Обещание дать католическое крещение и воспитание «всему потомству», гарантированное ручательствами, относится только «к потомству, которое появится» после заключения брака, а не к тому, которое уже могло родиться ранее. Но, хотя относительно последнего ручательства не требуются, «это будет в духе нормы», если католическую сторону предупредят «о серьёзном, проистекающем из Божественного права обязательстве позаботиться о католическом воспитании и того потомства, которое, возможно, уже родилось.

Поскольку ручательства являются средством, предписанным каноническим законодательством, чтобы узнать и подтвердить публично внутреннюю волю католической стороны исполнить обязательства, налагаемые Божественным правом, они «требуются всегда», и должны быть представлены в любом случае, даже если в какой-то конкретной ситуации они покажутся излишними.

Как правило, ручательства должны быть «формальными», то есть данными с соблюдением строго определённых формальностей, чтобы в любой момент их можно было юридически подтвердить. Единого критерия, конкретно определяющего порядок формулировки этих ручательств, не существует. Это было бы невозможно и нецелесообразно, если принять во внимание все особые ситуации, которые могут наблюдаться в различных регионах. Задача Конференций Епископов – установить, каким образом на их территории должны даваться эти ручательства: только устно или же письменно, в присутствии свидетелей или же перед государственным нотариусом, и какова их значимость.

Может быть достаточно и неявных ручательств, то есть выражающихся в том, что католическая сторона совершила акты, из которых можно логически заключить и доказать, что она знает об обязанностях, налагаемых Божественным правом, и при этом проявляет твёрдое намерение исполнить их.

Обязательства, которые католическая сторона берёт на себя и подкрепляет ручательствами, заметно сказываются на супружеской жизни. Поэтому о них с должной деликатностью, но и с полной ясностью следует уведомить некатолическую сторону, дабы она отдавала себе отчёт в том, что другая сторона морально обязана делать и какие последствия отсюда вытекают. Это нужно сделать с самого начала подготовки к браку – или, во всяком случае, непременно до того, как католическая сторона даст ручательства по той форме, которую может предписывать особый закон, и таким образом, чтобы это уведомление могло быть юридически подтверждено. Данное требование является условием законности разрешения или диспенсации. Другого не нужно. Поэтому Ординарий, давая разрешение в случае смешанного брака и диспенсацию от препятствия различия религий, не может требовать ручательства и от некатолической стороны помимо того, которое даётся католической стороной. Подобная практика или требование «противоречит тем принципам, которые вдохновили на смягчение прежней формы обещаний – или, скорее, принципам религиозной свободы, провозглашённым Вторым Ватиканским Собором.

Используются технологии uCoz